La diferencia entre necesidad, demanda, deseo y pulsión / The difference between need, demand, desire and drive

Este artículo pretende dar cuenta de una clara distinción que es necesario realizar para dar claridad en la teoría psicoanalítica de los conceptos de necesidad, demanda, deseo y pulsión. Dichos conceptos suelen dar cabida a confusiones que pueden terminar afectando, no solo a la comprensión teórica, sino a la práctica clínica de los terapeutas y psicoanalistas.

This review article aims to account for a clear distinction that needs to be made to clarify the psychoanalytic theory of the concepts of need, demand, desire and drive. These concepts tend to give rise to confusions that may end up affecting, not only the theoretical understanding, but the clinical practice of therapists and psychoanalysts.

El desencuentro entre los sexos / The disagreement between the sexes

El psicoanálisis plantea que hay un desencuentro del significante con el sexo, y este real está más allá del desciframiento del inconsciente; lo anterior significa que en el inconsciente no hay un saber de los hombres sobre las mujeres y viceversa. Esto, a su vez, tiene consecuencias en el goce del Otro, del Otro sexo, ya que este resultara siempre inadecuado: del lado del hombre se trata de un goce de carácter perverso, y del lado de la mujer se trata de un goce enigmático.

Psychoanalysis suggests that there is a mismatch between the signifier and sex, and this real it is beyond the deciphering of the unconscious; The above means that in the There is no knowledge of men about women and vice versa. This, in turn, it has consequences in the enjoyment of the Other, of the Other sex, since this will always result inadequate: on the man's side it is a wicked enjoyment, and on the side of the woman is an enigmatic enjoyment.

El olvido de la historia y la compulsión a repetirla: aportes para pensar la psicología de los pueblos / The forgetting of history and the compulsion to repeat: contributions to think the psychology of peoples

Este artículo teórico se propone hacer una reflexión del proverbio popular "los pueblos que olvidan su historia están condenados a repetirla" a la luz del concepto psicoanalítico de compulsión a la repetición. Para ello, se hace una revisión de dicho concepto en los textos de Freud y de Lacan, para explorar hasta qué punto él fue utilizado por estos autores para pensar fenómenos de masa en los que hay repetición de la historia. El método utilizado para dicha exploración es el paradigma indiciario, aplicable en la investigación psicoanalítica, en la medida en que prioriza lo irrepetible, lo singular, lo original. Los resultados de esta revisión teórica muestran cómo, si bien ni Freud ni Lacan utilizaron el concepto de compulsión a la repetición para aplicarlo a la psicología de los pueblos, él resulta útil para explicar dicha psicología de las masas en el fenómeno que aquí se aborda: la repetición de la historia cuando esta es olvidada, es decir, reprimida.

This theoretical article seeks to reflect upon the popular proverb that reads, "those who forget their history are doomed to repeat it," in light of the psychoanalytic concept of repetition compulsion. To that aim, the concept is revised in Freud ́s and Lacan ́s texts to explore to what extent they used it to explain mass phenomen in which there is repetition of history. The method used for this exploration is the evidential paradigm, applicable in psychoanalytic research as it prioritizes what is unrepeatable, singular, and original. The results of this search show that, even though neither Freud nor Lacan used it for that purpose, the concept of repetition compulsion is useful to explain mass psychology as regards the phenomenon herein studied: the repetition of history when it is forgotten, that is, repressed.

¿Cómo se sexualiza el cuerpo? / ¿How is the body sexualized?

Lo que Lacan denominó sexuación tiene que ver con cómo el cuerpo se sexualiza, teniendo en cuenta que, primero, la sexuación no tiene que ver con la biología del cuerpo, y por lo tanto, tampoco con la distinción sexual que se hace al observarlo, de que se tiene o no se tiene un pene. Segundo, la sexuación tampoco tiene que ver con la identificación, es decir, con los ideales de masculinidad y feminidad que el Otro le provee al sujeto en el tercer tiempo del Edipo, y que le permiten identificarse con dichos ideales: los de la masculinidad en el caso de los hombres, y con los de la feminidad, en el caso de las mujeres. Lacan va a pensar la sexuación del cuerpo a partir de una elección que hace el sujeto en relación con el goce.

What Lacan called sexuation has to do with how the body is sexualized, bearing in mind that, first, sexuation has nothing to do with the biology of the body, and therefore, not with the sexual distinction that is made when observing it, that you have or do not have a penis Second, sexuation also has nothing to do with identification, that is, with the ideals of masculinity and femininity that the Other provides to the subject in the third time of Oedipus, and that allow him to identify with those ideals: those of masculinity in the case of men, and with those of femininity, in the case of women. Lacan will think about the sexuation of the body from a choice that the subject makes in relation to enjoyment.

Lectura del texto "Introducción del narcisismo" (1914) de Sigmund Freud / Reading of the text "Introduction of narcissism" (1914) by Sigmund Freud

El narcisismo empezó siendo una perversión, y describía "aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual; vale decir, lo mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos manejos alcanza la satisfacción plena" (Freud, 1914). Pero Freud hace del narcisismo un rasgo de conducta que aparece en muchas personas, de tal manera que "una colocación de la libido definible como narcisismo podía entrar en cuenta en un radio más vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre" (Freud, 1914). A Freud el narcisismo se le presenta como una barrera en el intento de mejorar el estado del sujeto. Freud concluirá que el narcisismo no es sino "el complemento libidinoso del egoísmo inherente a la pulsión de autoconservación" (Freud, 1914).

Narcissism began as a perversion, and described "that behavior by which an individual treats his own body similar to that which he would give to the body of a sexual object; that is to say, he looks at him with sexual gratification, caresses him, pampers him, until thanks to these maneuvers he reaches full satisfaction "(Freud, 1914). But Freud makes narcissism a behavioral trait that appears in many people, in such a way that "a positioning of the libido definable as narcissism could enter into a wider radius and claim its place within the regular sexual development of man" ( Freud, 1914). Narcissism appears to Freud as a barrier in the attempt to improve the state of the subject. Freud will conclude that narcissism is nothing but "the libidinal complement of the selfishness inherent to the drive for self-preservation" (Freud, 1914).

Modalidades disciplinarias en el colegio de Calidad de la ciudad de medellín "Institución Educativa Francisco Miranda", en los grados Séptimo y octavo. Una perspectiva psicoanalítica / Disciplinary procedures in the quality school institución Educativa Francisco Miranda of Medellin ­ city, in 7th and 8th grades. A psychoanalytic perspective

Esta investigación abordó el problema de las modalidades disciplinarias en uno de los colegios de calidad en la ciudad de Medellín, la Institución Educativa Francisco Miranda, en los grados séptimo y octavo, colegio situado en la comuna 4 (Aranjuez) y que atiende población de los estratos 1, 2 y 3. La pregunta de investigación fue la siguiente: ¿cómo se sanciona hoy en el Colegio de Calidad de la ciudad de Medellín "Institución Educativa Francisco Miranda" en los grados séptimo y octavo?, en un momento de la época actual en el que padres y profesores se preguntan la razón por la cual los castigos no tienen efecto. La metodología de la investigación fue cualitativa ­paradigma histórico-hermenéutico­, con un enfoque específico o técnica de investigación del psicoanálisis: el paradigma indiciario, enfoque formalizado por el historiador Carlo Ginzburg. Los resultados dados por la investigación permitieron dilucidar cómo se sanciona hoy en el Colegio de Calidad de la ciudad de Medellín "Institución Educativa Francisco Miranda" en los grados séptimo y octavo; así mismo, se pudo dar cuenta de las dificultades que encuentran los maestros como representantes de la ley.

This research addressed the problem of disciplinary procedures in one of the quality schools in the city of Medellin: the Educational Institution Institución Educativa Francisco Miranda. The sample was taken in the grades 7th and 8th. This school is located in the comuna 4 (Aranjuez), a district where cataloged media-low class people live. The research question was: how does the school do sanctions to students today at the quality school Institución Educativa Francisco Miranda in Medellín City in grades 7th and 8th at the same time, this question has been done in a social context when parents and teachers wonder why the punishments to scholar children and teenagers are not effective. The research methodology was qualitative-historical-hermeneutic paradigm, with a specific focus or technique of psychoanalysis research: the evidential paradigm, an approach formalized by the historian CarloGinzburg. The results show the ways to sanction students y this educational context today. Also, they show the difficulties which teachers have to face as representations of law.

¿Por qué los adolescentes consumen drogas? / ¿Why do teens use drugs?

La respuesta a esta pregunta es compleja, como complejo es el ser humano. Son muchos los factores y causalidades a tener en cuenta para poder dar respuesta a ella, y por lo tanto, variadas también serán las perspectivas y soluciones a dicha pregunta. Lo primero que hay que decir es que no sólo el adolescente consume drogas; lo hacen también los adultos y otros tipos de poblaciones, pero lo que sí se puede asegurar, es que el adolescente hace parte de la población más vulnerable al problema del consumo de sustancias psicoactivas. Y no sólo se consumen drogas; hoy vivimos en una época en la que se puede decir que se consume de todo, a tal punto que ya se habla de nuevas adicciones. Ya la adicción al alcohol y las drogas parece vieja; hoy se habla de la adicción a las nuevas tecnologías ­de la cual los adolescentes sí que hacen parte­, al juego ­ludopatía­, al sexo, al ejercicio ­vigorexia­, al trabajo, y en fin, casi que se podría ser adicto a cualquier objeto o actividad que el mercado ofrece hoy en día o que la contemporaneidad le demanda al sujeto.

The answer to this question is complex, as complex is the human being. There are many factors and causalities to take into account in order to respond to it, and therefore, the perspectives and solutions to this question will also be varied. The first thing to say is that not only adolescents use drugs; It is also done by adults and other types of populations, but what can be assured is that adolescents are part of the population most vulnerable to the problem of using psychoactive substances. And it's not just drugs; Today we live in a time when it can be said that everything is consumed, to the point that there is already talk of new addictions. Already the addiction to alcohol and drugs seems old; Today there is talk of addiction to new technologies ­of which adolescents do take part­, to gambling ­ludopathy­, to sex, to exercise ­vigorexia­, to work, and finally, you could almost be addicted to any object or activity that the market offers today or that contemporaneity demands of the subject.

Prostitución infantil y responsabilidad / Child prostitution and responsibility

La explotación sexual infantil con fines de prostitución y pornografía, lo cual se puede pensar como una forma de abuso sexual en los niños, son fenómenos ligados a lo que se denomina corrientemente «la crisis de la contemporaneidad¼, la cual es un efecto de la actual sociedad de consumo, resultante del matrimonio entre la ciencia y el mercado, unidos para explotar el deseo del hombre con el capitalismo.

Child sexual exploitation for the purpose of prostitution and pornography, which can be thought of as a form of sexual abuse in children, are phenomena linked to what is commonly called "the contemporary crisis", which is an effect of the current consumer society, resulting from the marriage between science and the market, united to exploit the desire of man with capitalism.

La magia de la palabra: psicoanálisis y psicoterapia / The magic of the word: psychoanalysis and psychotherapy

He querido retornar a Freud para pensar la relación entre psicoanálisis y psicoterapia. Escogí entre sus textos el denominado Sobre psicoterapia de 1904, porque en él encontramos elaborada la posición de Freud como analista en relación a las prácticas psicoterapéuticas. ¿Por qué ahora nos preocupa distinguir el análisis de las psicoterapias si ya Freud lo había hecho en 1904 cuando dijo que la psicoterapia no hace caso de la significación de los síntomas?

He wanted to return to Freud to think about the relationship between psychoanalysis and psychotherapy. I have read among his texts about Psychotherapy of 1904, because in this we find Freud's position as an analyst in relation to psychotherapeutic practices. Why bother to distinguish the analysis of psychotherapies if Freud lived in 1904 when I say that psychotherapy in the case of the meaning of symptoms?

Lectura del texto "El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica" de J. Lacan / Reading the text "The stage of the mirror as a formator of the function of the self (je) as it is revealed in the psychoanalytic experience" by J. Lacan

El estadío del espejo designa un momento psíquico y ontológico de la evolución humana, ubicado entre los seis y los dieciocho primeros meses de vida, durante el cual el niño anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identificación con la imagen del semejante y por la percepción de su propia imagen en un espejo.

The mirror stage designates a psychic and ontological moment of human evolution, located between the first six and eighteen months of life, during which the child anticipates the dominance of his body unit through an identification with the image of the like and by the perception of your own image in a mirror.

El síntoma sirve para estructurar el vínculo social / The symptom serves to structure the social bond

No es necesario ser psicoanalista para advertir que hay una falla entre el deseo del sujeto y su demanda. Lo demuestra el hecho de que los sujetos desean mantener sus síntomas como si buscaran algo diferente a estar mejor, es decir, ellos son felices con sus síntomas, se satisfacen con ellos. Esto es lo que se llama en el psicoanálisis la «reacción terapéutica negativa¼. El Soberano Bien que el sujeto viene a buscar a un análisis, él ya lo tiene, sólo que no lo sabe.

It is not necessary to be a psychoanalyst to warn that there is a fault between the subject's desire and demand. It is demonstrated by the fact that the subjects want to keep their symptoms as if they were looking for something different to be better, that is, they are happy with their symptoms, they are satisfied with them. This is what is called "negative therapeutic reaction" in psychoanalysis. The Sovereign Well that the subject comes to look for an analysis, he already has it, only he does not know.

El síntoma es lo que hace insignia / The symptom is what makes badge

Lacan llamó «insignia¼ a las marcas de respuesta del Otro. Así, por ejemplo, la insignia emerge a partir de la respuesta al grito. El niño grita y su grito adquiere sentido a partir de la respuesta del Otro. El grito se transforma, entonces, en llamado. Es por la intervención del Otro que el grito se transforma en llamado, produciéndose el reconocimiento de la identidad del sujeto por parte del Otro. Por el acuse de recibo del Otro, el grito en bruto, el grito como trozo de realidad, deviene una significación del sujeto. A partir de la respuesta del Otro, a partir del significante del Otro, el grito tiene al sujeto como significación. A este significante de la respuesta es a lo que Lacan va a llamar «insignia¼. Ahora bien, "El síntoma es lo que hace insignia" (p. 255), nos dice Miller (1998) en su texto Los signos del goce . El síntoma es eso que insiste en un sujeto, «signo de lo que no anda en lo real¼, dice Lacan, y en el que Freud encontró, gracias a esa insistencia, un placer desconocido para el sujeto mismo, un placer inconsciente, debido a una satisfacción de la pulsión. Es lo que Freud denominó «reacción terapéutica negativa¼ y que Lacan nombró como goce, goce del síntoma. El goce es la satisfacción de la pulsión.

Lacan called the Other's response marks "badge." Thus, for example, the badge emerges from the response to the shout. The child screams and his scream acquires meaning from the response of the Other. The scream becomes, then, called. It is through the intervention of the Other that the shout is transformed into a call, resulting in the recognition of the identity of the subject by the Other. By the acknowledgment of receipt of the Other, the raw shout, the shout as a piece of reality, becomes a meaning of the subject. From the response of the Other, from the signifier of the Other, the shout has the subject as meaning. This signifier of the answer is what Lacan is going to call "badge." Now, "The symptom is what makes flagship" (p. 255), Miller (1998) tells us in his text The Signs of Enjoyment. The symptom is that which insists on a subject, "sign of what is not real," says Lacan, and in which Freud found, thanks to that insistence, an unknown pleasure for the subject himself, an unconscious pleasure, due to a satisfaction of the drive. It is what Freud called "negative therapeutic reaction" and which Lacan named as enjoyment, enjoyment of the symptom. Enjoyment is the satisfaction of the drive.

Las cicatrices del amor: la psicología del amor freudiano / The scars of love: the psychology of Freudian love

Hoy les voy a hablar del amor desde una perspectiva muy freudiana, es decir que me voy a apegar a la consigna lacaniana de su «retorno a Freud¼ para hablarles del amor y sus cicatrices, o su cicatriz, ya que, como lo voy a mostrar, el amor necesariamente deja una cicatriz en el sujeto, es decir, que el amor, por ser infantil, por presentarse en la infancia, en los primeros años de vida, deja impresiones que marcarán y determinarán la vida sexual y afectiva de todo sujeto en su adultez. Mucho de lo referido al amor en Freud se encuentra resumido en una serie de textos publicados bajo el título de «Contribuciones a la psicología del amor¼. El primero de esos textos se llama Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre , de 1910; el segundo se denomina Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa , de 1912, y por último su texto Sobre el tabú de la virginidad , escrito en 1917. Fundamentalmente haré alusión a los dos primeros, pero los invito a leer y conocer estos textos freudianos.

Today I am going to talk to you about love from a very Freudian perspective, that is, I am going to stick to the Lacanian slogan of your «return to Freud¼ to tell you about love and its scars, or its scar, since, as I am going to show, love necessarily leaves a scar on the subject, that is, that love, for being childish, for presenting itself in childhood, in the first years of life, leaves impressions that will mark and determine the sexual and affective life of every subject in his adulthood. Much of what refers to love in Freud is summarized in a series of texts published under the title "Contributions to the psychology of love." The first of these texts is called On a particular type of choice of object in man, 1910; the second is called On the most widespread degradation of love life, 1912, and finally its text On the taboo of virginity, written in 1917. I will basically refer to the first two, but I invite you to read and know these texts Freudians

La caída de los ideales o el Otro que no existe / The fall of ideals or the Other that does not exist

El Otro que no existe es una tesis que Jacques-Alain Miller y Eric Laurent presentaron en su seminario de 1997, en donde demuestran cómo la inexistencia del Otro abre la época de los comités, época caracterizada por la falta de una seguridad sobre las ideas, la tradición o el sentido común.

The Other that does not exist is a thesis that Jacques-Alain Miller and Eric Laurent presented at their 1997 seminar, where they demonstrate how the nonexistence of the Other opens the era of the committees, an era characterized by the lack of security over ideas, tradition or common sense.

La comedia de los sexos / The comedy of the sexes

La comedia de los sexos es el título de una obra de Ernest Hemingway, que Jacques Alain Miller menciona en su texto De la naturaleza de los semblantes (Miller, 2002), para explicar la experiencia amorosa entre los hombres y las mujeres, la cual, en la mayoría de los casos, es desastrosa, es decir, llena de desencuentros y fuente de sufrimiento para el sujeto.

The comedy of the sexes is the title of a work by Ernest Hemingway, which Jacques Alain Miller mentions in his text Of the nature of the countenance (Miller, 2002), to explain the love experience between men and women, which, In most cases, it is disastrous, that is, full of disagreements and a source of suffering for the subject.

El lugar del psicoanálisis en la formación de un psicólogo con énfasis en Psicología Social / The place of psychoanalysis in the training of a psychologist with an emphasis on Social Psychology

la pregunta ¿cuál es el lugar del psicoanálisis en la formación de un psicólogo con énfasis en psicología social?, habría que agregarle una particularidad, un rasgo, que hace la "identidad" del programa de psicología con énfasis en psicología social de la Fundación Universitaria Luis Amigó: La psicología social escogida como marco de referencia para pensar la intervención en lo social de sus psicólogos es la de Enrique Pichón Rivière. Es decir que si el psicoanálisis tiene un lugar importante en la formación de los psicólogos del programa de la Funlam, es gracias a su énfasis: la psicología social pichoniana.

The question, what is the place of psychoanalysis in the formation of a psychologist with an emphasis on social psychology? We should add a particularity, a feature that makes the "identity" of the psychology program with an emphasis on social psychology of the University Foundation Luis Amigó: The social psychology chosen as a frame of reference for thinking about the social intervention of his psychologists is that of Enrique Pichón Rivière. In other words, if psychoanalysis has an important place in the training of the psychologists of the Funlam program, it is thanks to its emphasis: Pichonian social psychology.

Siete puntos sobre psicoanálisis, salud mental y responsabilidad / Seven points about psychoanalysis, mental health and responsibility

Los trastornos mentales o "psicopatológicos" hacen referencia a que algo "no anda bien" en la mente de una persona. La "psicopatología" describe los trastornos mentales en la medida en que lo psíquico es considerado como un órgano más del cuerpo.

Mental or "psychopathological" disorders refer to something "not going well" in a person's mind. "Psychopathology" describes mental disorders to the extent that the psychic is considered as another organ of the body.

El goce de Lacan / The enjoyment of Lacan

Me propongo en esta ocasión, dar respuesta a una pregunta sobre lo que significa la pérdida de goce. Pretendo hacer un recorrido por uno de los conceptos de la teoría psicoanalítica de mayor uso en el lenguaje lacaniano, a la vez que es uno de los más difíciles de aprehender: el goce.

I propose on this occasion, to answer a question about what the loss of enjoyment means. I intend to take a tour of one of the concepts of psychoanalytic theory most commonly used in Lacanian language, while being one of the most difficult to apprehend: enjoyment.

La política, la ética y la retórica moderna. Un punto de vista psicoanalítico / Politics, ethics and modern rhetoric. A psychoanalytic point of view

De cierta manera, el problema de la relación entre la moral y la política no es distinto al problema de la relación entre la moral y las demás actividades del hombre; se trata siempre del mismo problema: la distinción entre lo que es moralmente lícito y lo que es moralmente ilícito.

In a way, the problem of the relationship between morality and politics is no different from the problem of the relationship between morality and the other activities of man; It is always the same problem: the distinction between what is morally lawful and what is morally illicit.

Lacan subversivo: una presentación de Jacques Lacan / Lacan subversive: a presentation by Jacques Lacan

Jacques Lacan, rebelde freudiano y pensador subversivo ­muerto hace justo veinte años, el 9 de septiembre de 1981­, provocador, carismático y legendario, tenía todo lo que un perfecto agitador debe tener. Amigo o discípulo de Koyré, Kojève, Bataille, Heidegger, Sartre, Althusser, Lévi­Strauss y Jakobson, apasionado como ninguno, alimentado por la antropología, la lingüística, la filosofía y la matemática en los tiempos del imperio del discurso de la ciencia, subvirtió el discurso del psicoanálisis en todos sus aspectos.

Jacques Lacan, a Freudian rebel and subversive thinker - dead just twenty years ago, on September 9, 1981 - provocative, charismatic and legendary, had everything that a perfect agitator should have. Friend or disciple of Koyré, Kojève, Bataille, Heidegger, Sartre, Althusser, Lévi-Strauss and Jakobson, passionate like no other, fed by anthropology, linguistics, philosophy and mathematics in the times of the empire of the discourse of science, He subverted the discourse of psychoanalysis in all its aspects.